刘若谷【清】 怹烎地舆/判辨 2024.12.27俺去也小说
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中國地舆哲學家刘若谷，明末清初东说念主，祖籍肇庆府阳春县三甲堡龙湾寨。少年期间曾到江西学习风水术，自后了成了阳春地颇负著明的风水众人。他的名著是《令嫒赋》。
这是一篇对于风水地舆学问的古文件，主要针对风水地舆有关本质的陈诉，陈诉了寻龙、结作、点穴、察砂水等诸多方面的重点与决窍，强调要把抓多样场合特征、互有干系来分辨真假优劣，准确判定风水形态，在操作中点穴、放棺等设施也有诸多风雅考量与准则。
原文导读：
嘗想地舆之妙，乃世界所留，
以待有德，亦前師所秘而不宣。
失其旨者，節節皆差，
得其訣者，處處是说念。
首識尋龍之法，次明結作之情，
詳究點穴之方，細看砂水之意。
偃蹇剝換者，乃變化之機，
升沉起折者，乃行度之准。
建设，貴展肩而開面；
落脈，怕現骨而露筋。
渾穆端嚴，方成大器，倾斜直硬，悉是空圖。
胎息在於隈藏，星辰間而突起。
陰陽動靜、貴乎兼施，虛實剛柔、各處求其相濟。
不知其子、觀其父，不識其主、視其奴。
前呼後擁，定為貴胄之兒；
反背側身，仅仅他东说念主之僕。
纏送者，有踴躍不逞之勢，
環衛者，有歸降朝拱之情。
節節追尋，尋到一局方可止，
枝枝細看，看其一變正堪求。
後面散逸而來，則以成星為貴；
一齐牽連而至，則以跌斷為奇。
體態剛強，腳下貴鋪氈褥；
本人細嫩，後頭不嫌粗雄。
結作將成，身必先轉，真龍若住，勢必前趨。
細心睇認，以察其真情，
放開眼眸，以觀其形勢。
山下成爐底，斷其有結無差，
腰間帶水星，定是龍去不遠。
前山亂雜須知移步換形，拜伏當前有如君皇即位。
或因就局而趨於橫逆，有時避煞而閃於偏私。
全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；
周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。
若見四面逼囚，許得一泄而通其閉，
莫说念滿盤盡好意思，須知一破餘皆非。
界水穿肩，無庸著眼，
頂斜腳竄，不必留心。
兩界深崖漏，龍虎雖端非真結，
合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。
入首暧昧、縱有星辰而無用，
玄武不顧、須有氣脈總成空。
界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。
過脈是來龍性命，防護宜周；
束咽為入穴根基，貫串當緊。
莫说念好頭好面，須詳審其真情；
休言無跡無蹤，務必細看落脈。
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，
穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。
後以束咽為的，前以爐底為真，
內以毯圓唇托為憑，外以天心十说念為准。
正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。
百死求其一世，眾同求其獨異。
渾渾惡惡、神藏姿色之中，
隱隱隆隆、氣聚皮膚之內。
若隱若現、驗生氣之潛藏，
有弦有稜、識星辰之開面俺去也小说。
邊厚邊薄、方是靈機，
邊縮邊長、乃為妙諦。
無論窩鉗乳突，結穴定有效神，
任你幽谷峻岭，到穴不離化氣。
總之，體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。
貪多者，須識其微；
制遠者，先識其近。
金魚不对，枉教九曲來朝；
肘腋不全，虛勞萬山獻秀。
寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收。
察心意於样子之間，辨真假於向背之際。
局不取闊而取聚，砂不論格而論情。
如果我砂、眼前無不回顧；
果為我局、腳下定必窩平。
補缺填空，一可當百，傾流散蕩、萬派皆空。
短长短長、處處求其中節，
上下大小、務必裁取合宜。
點穴對定天心，難移尺寸；
放棺緊接來氣，经典三级酌其淺深。
寧從是處求非，莫向無中求有。
以下是详备诠释：
一、总述风水道理
原文：
“嘗想地舆之妙，乃世界所留，以待有德，亦前師所秘而不宣。失其旨者，節節皆差，得其訣者，處處是说念。”
判辨：道理是，风水地舆的奥秘是世界留住来的，唯有品德上流的东说念主能力判辨。昔时的风水师会隐藏这些学问，不懂其中说念理的东说念主，在风水判断上会处处出错，而掌抓诀要的东说念主，则能发现风水之说念。
二、寻龙重点
原文：
“首識尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。”
判辨：强调当先要学会寻找龙脉的设施，接着了解龙脉结穴的情况，仔细酌量笃定穴位的设施，发扬不雅察砂（周围的山势）和水的情况。
原文：
“偃蹇剝換者，乃變化之機，升沉起折者，乃行度之准。建设，貴展肩而開面；落脈，怕現骨而露筋。”
判辨：波折变化、山势瓜代是龙脉变化的迹象，升沉周折是龙脉走势的圭臬。龙脉肇端的地方，最佳是宽阔舒展的形态；龙脉落下的部分，忌讳山石嶙峋、筋骨泄漏的式样。
原文：
“渾穆端嚴，方成大器，倾斜直硬，悉是空圖。胎息在於隈藏，星辰間而突起。”
判辨：龙脉形态淳朴、尊容，能力变成好的风水形态；倾斜、僵直、生硬的龙脉，是莫得效的。龙脉的不悦（胎息）在于荫藏之处，大概星辰在太空中突起（这里星辰可能是指山脉上的特出部分像星辰一样）。
原文：
“陰陽動靜、貴乎兼施，虛實剛柔、各處求其相濟。”
判辨：在判断龙脉时，阴阳动静、虚实刚柔的要素要互投合营、均衡。
三、主从山势判断
原文：
“不知其子、觀其父，不識其主、視其奴。前呼後擁，定為貴胄之兒；反背側身，仅仅他东说念主之僕。”
判辨：如果难以判断某部分山势（子、奴），不错通过不雅察它所承接的主要山势（父、主）来笃定。有前后山势互相呼应的，一定是好的山势；如果山势背向或侧身，就像奴仆一样，风水不好。
原文：
“纏送者，有踴躍不逞之勢，環衛者，有歸降朝拱之情。”
判辨：周围环绕、护送龙脉的山势，要有奋勇上前的态势；环卫在周围的山势，要有像朝拜一样的态势。
四、龙脉走势判断
原文：
“節節追尋，尋到一局方可止，枝枝細看，看其一變正堪求。”
判辨：要沿着龙脉一节一节地寻找，直到找到一个齐全的风水形态能力罢手；对于分支的龙脉也要仔细不雅察，看到有变化的地方就值得酌量。
原文：
“後面散逸而來，則以成星為貴；一齐牽連而至，則以跌斷為奇。”
判辨：龙脉从后头散逸过来的，能变成像星辰一样的特出部分是难得的；龙脉一齐源远流长的，有山势断开的情况是奇特的。
原文：
“體態剛強，腳下貴鋪氈褥；本人細嫩，後頭不嫌粗雄。”
判辨：山势形态刚强的，山眼下最佳有像毡褥一样（简易轻柔）的地形；本人山势细嫩的，后头有相比粗雄的山势也不遑急。
原文：
“結作將成，身必先轉，真龍若住，勢必前趨。”
判辨：龙脉将要结穴的技艺，山例必定先更正；简直的龙脉如果罢手（结穴），山例必定是上前倾的态势。
五、不雅察地势细节
原文：
“細心睇認，以察其真情，放開眼眸，以觀其形勢。山下成爐底，斷其有結無差，腰間帶水星，定是龍去不遠。”
判辨：要仔细不雅察，能力知悉简直的情况，放开视线来不雅察举座的场合。山眼下像炉底一样（中间凹四周高）的样式，不错判断这里有结穴没错；山的中间部分（腰間）有像水一样的样式（可能是有水流或者地形像水流样式），不错笃定龙脉离开这里不远。
原文：
“前山亂雜須知移步換形，拜伏當前有如君皇即位。”
判辨：如果前边的山狼籍，要知说念从不同位置不雅察会有不相通式；有朝拜伏在前边的山势，就像天子即位时群臣朝拜一样（是很好的风水）。
原文：
“或因就局而趨於橫逆，有時避煞而閃於偏私。全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。”
判辨：有技艺因为要适合所有这个词风水形态，山势会出现横向或者逆向的走势；有技艺为了逃匿煞气，山势会有偏私的情况。如果山势举座莫得回文拱卫的态势，即使看起来玄机、正式，亦然假的好风水；如果周围山势都有拱卫温暖的态势，就算样式奇特，亦然果真好风水。
原文：
“若見四面逼囚，許得一泄而通其閉，莫说念滿盤盡好意思，須知一破餘皆非。”
判辨：如果山势四周逼仄围困，最佳有一个出口来开通；不要认为举座看起来都很好，要知说念一朝有一处残败，其他地方再好也没用。
六、不良山势判断
原文：
“界水穿肩，無庸著眼，頂斜腳竄，不必留心。兩界深崖漏，龍虎雖端非真結，合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。”
判辨：如果水从山的肩部穿过（界水穿肩），这么的地方无须看；山顶倾斜、山脚乱窜的山势，无须钟情。双方山势之间有深崖况且有轻视，即使阁下龙虎山（护卫山）很法例，也不是果真结穴之地；如果水合在沿途变成尖嘴样式，就算地形像乳头一样（可能是指地形有特出部分），亦然莫得效的荒土。
原文：
“入首暧昧、縱有星辰而無用，玄武不顧、須有氣脈總成空。”
判辨：龙脉到头（入首）的部分不明晰，就算有好的星辰（山脉特出部分）也没用；后头的玄武山（靠山）莫得温暖过来，就算有气脉亦然空的。
八、重要位置判断
原文：
“界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。過脈是來龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。”
判辨：山脉之间的规模最佳是平坦的，山的肩背部分必须是清脆雄厚的。龙脉过程的地方（過脈）干系到龙脉的重要，要防御周到；束咽（山势变窄的部分）是龙脉入穴的根基，承接遑急密。
原文：
Hongkongdoll视频“莫说念好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。”
判辨：不要只看名义好的地方，一定要仔细凝视简直的情况；不要说莫得思路，一定要仔细不雅察龙脉的落脉（最终罢手的部分）。
九、穴位判断设施
原文：
“穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。”
判辨：在穴位上头要看罗盘分金所对应的圆形光晕（可能是指在穴位处有稀疏的光影之类的气候暗示穴位准确），穴位底下要看能托起的像嘴唇一样的地形（兜唇），穴位阁下要看像腮角一样展开的地形，穴位脚部要看隐依稀约合起来的水。
原文：
“後以束咽為的，前以爐底為真，內以毯圓唇托為憑，外以天心十说念為准。”
判辨：后头以束咽的位置为圭臬，前边以炉底的样式为简直的判断依据，里面以像毯子、圆唇一样托起的地形为凭据，外面以天心十说念（可能是一种风水测量的成见圭臬）为准则。
原文：
“正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。百死求其一世，眾同求其獨異。”
判辨：如果正面难以笃定穴位，就要从边角寻找；山顶的脊部莫得变化，就要到底下寻找。在许多不好的地方寻找那独一好的地方，在宽敞疏浚的地方寻找特有的部分。
十、不悦与星辰判断
原文：
“渾渾惡惡、神藏姿色之中，隱隱隆隆、氣聚皮膚之內。若隱若現、驗生氣之潛藏，有弦有稜、識星辰之開面。”
判辨：山势看起来淳朴或者狞恶的，它的神韵藏在外形之中；隐依稀约有升沉的，不悦王人集在名义之内。不悦若有若无，要考证不悦是否秘密；棱角分明的，能力识别山脉（星辰）是否有开面（可能是指山脉呈现出合适结穴的正面形态）。
原文：
“邊厚邊薄、方是靈機，邊縮邊長、乃為妙諦。”
判辨：山势一边厚一边薄，才是有灵气的重要；一边消弱一边伸展，是风水妙场地在。
十一、结穴重点
原文：
“無論窩鉗乳突，結穴定有效神，任你幽谷峻岭，到穴不離化氣。”
判辨：非论是窝、钳、乳、突（不同的结穴地形）哪种地形，结穴的技艺一定有其重要的神韵；非论是幽谷也曾峻岭，到了穴位都离不开不悦的变化。
十二、举座魄局重点
原文：
“總之，體要靈、龍要變、砂要抱、水要朝。貪多者，須識其微；制遠者，先識其近。”
判辨：总的来说，山体形态要灵动，龙脉要有变化，砂（周围山势）要环抱，水要朝向穴位。计议追求多的东说念主，要强硬到幽微的隔离；要收敛辽阔风水要素的，要先了解近处的情况。
原文：
“金魚不对，枉教九曲來朝；肘腋不全，虛勞萬山獻秀。”
判辨：如果穴位周围的“金魚”（一种风水地形）不对宜，就算有九曲水来朝也没用；如果穴位双方（肘腋）的山势不齐全，就算周围有许多秀美的山也没用。
原文：
“寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收。察心意於样子之間，辨真假於向背之際。局不取闊而取聚，砂不論格而論情。”
判辨：宁可龙虎山（阁下护山）有颓势，最忌讳明堂（穴位前的豁达地）的气无法集聚。从山势的名义不雅察其心意，在山势的向背之处差异真假。风水形态不看宽阔而看是否聚气，砂（周围山势）不看形态而看其心意。
原文：
“如果我砂、眼前無不回顧；果為我局、腳下定必窩平。”
判辨：如果是对穴位故意的砂，在穴位前一定是环抱总结的；如果是对我故意的风水形态，眼下一定是窝平（中间凹四周高）的地形。
原文：
“補缺填空，一可當百，傾流散蕩、萬派皆空。短长短長、處處求其中節，上下大小、務必裁取合宜。”
判辨：填补空白的部分，一处好的不错抵得上许多；水流流泻、错落的，就算有许多分支也没用。山势的短长长短，到处都要找到合适的部分；上下大小的山势，一定要剪裁中式合适的。
原文：
“點穴對定天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。寧從是處求非，莫向無中求有。”
判辨：笃定穴位要瞄准天心俺去也小说，不可有尺寸的偏差；放棺材遑急密承接龙脉的来气，洽商其浅深。宁可在看似是（好风水）的地方寻找不好的地方，不要在莫得（风水）的地方强求好的风水。
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