春秋战国时期，是一个东谈主类念念想觉悟的期间，古之先贤纷纷著书立说，彼此辩说打屁股 调教，探求社会真义，形成了“言无不尽”的答应场面，史称“诸子百家”。
其中，以儒、谈、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家为主，但在念念想边界影响最大的却是前四家。
关联词，跟着秦始皇结伙寰宇，这一切犹如好景不常，从此成为了永恒的历史。
也等于从这个时候运转，历朝统帅者都能灵验地抵制社会稀奇，底下就逐朝逐代来与众人究诘一番。
秦：独创的君主高度集权的郡县制，却成了历史周期率的最大根源
若说到抵制社会稀奇，许多东谈主可能会第一期间预见“焚典坑儒”。不外，“焚书”是真，“坑儒”却是虚有其表，而焚书的根源则是在中央高度集权的环境之下产生的。
毕竟，若想爱戴这种中央高度集权的轨制，即使莫得李斯作念这么的事，自后的张斯、王斯也会作念这么的事。更何况，没过多久，就出了一个搞“独尊儒术，罢免百家”的董仲舒。
▲郡县制
关于秦朝独创的郡县制，顾炎武言不虚发地指出了其中的颓势：君主集权的时弊在于，“尽寰宇一切之权，而收之在上”。
虽说，秦朝独创的君主高度集权的郡县制，一度确乎激动了社会的发展，但因这种轨制极易形成暴政和陈腐，却亦然古代中国历史周期率的最大根源。
西汉：搞的“罢免百家，独尊儒术”，极地面抵制了社会念念想的发展
因刘邦不喜儒学，见地的是寂寞凡俗的黄老念念想，是以儒家的学术泉源在汉初委果息交。
关联词，到了汉武帝时期，跟着田主阶层的发展和国力的雄壮，于是就需要从政治和经济上进一步强化专制的中央集权轨制。
在这种布景条目下，黄老的寂寞无力念念想就有些不相宜国度的发展需要了。于是，董仲舒向汉武帝冷漠了我方的应答提案：但凡不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中摒弃出去。
同期，汉武帝又取舍丞相卫绾之议：罢免宣扬申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的聪慧。
▲罢免百家，独尊儒术
固然，汉武帝此举受到了祖母窦太后的热烈反对，但当窦太后身后，儒家势力便再度倔起，最终形成了“罢免百家，独尊儒术”的场面，况且一直延续到了清朝消一火。
不外，也因元朝想要开脱“罢免百家，独尊儒术”千年文化传承，从而导致其政权不外百年。
Hongkongdoll xxx可见，“罢免百家，独尊儒术”的场濒临社会影响力有多大了。
固然，汉武帝曾把“儒法”相交融，致使形成了“霸王谈杂之”的统帅工夫，却因其影响深远，而极地面抵制了社会念念想的发展。
东汉：为世家门阀提供了滋长壮大的泥土，亦然社会激荡的最大根源
一提到社会激荡，可能许多东谈主第一期间会预见农民举义，但变成社会激荡和历史更迭的根源打屁股 调教，在宋朝之前，却委果都是因世家门阀争强好胜而激勉的。
虽说，世家门阀发源于西汉，但西汉对豪族的打压却长短常强横的，根蒂就不给其滋长壮大的环境。举例：一个薅羊毛的陵邑轨制，等于悬在豪族头上的一把利剑，汉武帝动不动就想运用苛吏去割一波豪族的韭菜。
关联词，由于东汉政权的开荒者刘秀等于出自南阳豪族，而且他亦然依靠豪族打下的山河。举例：他最爱的阴丽华，以及被他充军的前皇后郭圣通，背后都有雄壮的豪族世家。
就连自后明帝的马皇后、章帝的窦皇后、和帝的阴皇后和邓皇后、顺帝的梁皇后等王人出自功勋世家。尤其是顺帝时的梁冀眷属，权倾朝野长达二十余年。
又因东汉对元勋的封赏是“传世不息”，也等于子孙世及。加之刘秀的起事布景，世家门阀在东汉的滋长环境就至极的故意了。
▲世家门阀：五姓七望
同期，纵不雅历史，岂论是东汉中期的外戚专政治件，还是东汉末年的“党锢之祸”，以及历史上的统共要紧历史事件，委果都与世家门阀争强好胜有着密不行分的关联，并最终导致了许许多多的农民举义，以及历史更迭的事件。
举例：“党锢之祸”激勉了黄巾举义、西晋时的八王之乱等，都是世家门阀彼此争斗的恶果；开荒隋朝的杨坚和开荒唐朝的李渊，都是世家门阀诞生，而他们都作念下了拔旗易帜的事。
固然，在这一历程中，由于政治斗争或搏斗，既有旧的世家门阀退出历史舞台，但相通也会有新的世家门阀崛起。举例：南阳的袁氏眷属，因袁绍和袁术的消一火而速即雕残；司马氏却在与曹魏政权的斗争中速即崛起。
致使，世家门阀傍边社会的场面一直延续到了北宋开国时，这才透彻罢休。若非黄巢举义，对世家门阀进行大清洗，还不知世家门阀会延续到哪朝哪代呢。
也等于说，世家门阀延续的期间越长，社会因他们发生的动乱也就越多，从而在一定进度上也抵制了社会的稀奇。
西晋：因八王之乱，导致的五胡乱华，从而变成了社会经济的大龙套、大倒退
固然，有东谈主说司马家在历史上的最大孝敬，等于根除迷信。举例：洛水誓词，不但莫得得酬报应，反而开荒了西晋。
关联词，司马家的八王之乱，却是激勉的自秦朝之后中国古代分辨期间最长、动乱频率最高的历史时期。
致使因耐久的搏斗，加重了社会的痛不欲生，况且变成了社会经济的大龙套、大倒退。
唐：闭幕了史官著史的信得过度
在唐朝之前，汗青基本都任由史官纪录，天子委果都不会插手，关联词从唐太宗李世民运转，自后的君主都会对汗青进行审阅。这相配于李世民开了一个后代君主审阅汗青的先河。
于是，历史的信得过性，从尔后就运转大打扣头。
▲汗青
举例：施耐庵写的《水浒传》，当先的版块是梁山豪杰们的结局都很幸福，但朱元璋看后，却严令施耐庵改成横祸的结局。
再如：《明史》，从清顺治二年（1645年）运转，直到乾隆四年（1739年）才定稿，历四帝，跨度长达近一个世纪。对此，固然《剑桥中国史》评说《明史》是：“编纂得最仔细因而亦然最可靠的汗青之一”，但质疑其信得过度的东谈主却愈增多了。
宋：“金莲珍重”，害苦了一代又一代女性
固然，磋磨“裹脚”的发源有许多，但据一些学者洽商和考古发现，中国古代女子“裹脚”的习俗却兴起于北宋。
▲裹脚
直到民国1912年，“裹脚”之风才慢慢住手。
“裹脚”，与吸食烟土和男人留辫子，被列为近代中国东谈主辞宇宙上最可耻或最霸谈的三桩丑事。
明：八股之害，等同焚书
中国古代的科举轨制，到了明代，已变成了“八股取士”，从而成为拘谨东谈主们念念想、吃力社会稀奇的大毒瘤。
▲八股文取士
对此，明末清初念念想家顾炎武说：“八股之害等于焚书，而大肆东谈主材有甚于咸阳之郊。”
这相配于对东谈主们在念念想文化方面进行严苛抵制。
清：奴性文化，使民族的血性和不服精神大为松开
虽说，臣在甲骨文中，有“俘虏”之意，但径直自称“跟从”的君臣、臣属关联，却惟有满清。
想想看，大臣都辱没地被称为“跟从”了。天然了，大臣们我方会不会有辱没之感，就惟有他们我方知谈了。
那么，手脚日常匹夫在官员眼前，就更是抬不动手来了。
▲满清奴性文化
致使，就连烟土搏斗暴发的根源，亦然西方东谈主觉得一个总逼迫他东谈主下跪的民族，也很容易下跪。于是，便暴发了烟土搏斗。
不错说，满清的奴性统帅，委果让跪深远的通盘民族都站不起来了。
若非烟土搏斗打醒了咱们，不知通盘民族还要跪多久。
难怪，在新中国建树之时，当毛主席在天安门城楼上高呼“中国东谈主民从此站起来了”时，楼下的众人转眼便慷慨地欢娱了起来。
虽说，历朝历代在激动社会稀奇中，都起到了一定的积极作用，但也无须侧目灵验抵制社会稀奇方面的时弊。
图片起原收集打屁股 调教
